原神神女劈觀歌詞意譯 落葉飄零含義解讀,深度剖析游戲歌詞

《原神》“神女劈觀”歌詞究竟表達(dá)了什么意思呢？在《原神》2.4版本申鶴魔神任務(wù)里，“神女劈觀”這一表演收獲了眾多國(guó)內(nèi)外玩家的高度贊譽(yù)。不過(guò)，“神女劈觀”的歌詞理解起來(lái)頗具難度。接下來(lái)，就為大家呈上NGA玩家分享的《原神》“神女劈觀”歌詞翻譯，希望能給大家提供一些幫助。

原神神女劈觀歌詞意思介紹

可——嘆——

可嘆有兩個(gè)意思，一是值得贊美，二是令人感慨。結(jié)合全文，這里意思應(yīng)該取后者。 “可嘆，落葉飄零”也是后者

秋鴻折單復(fù)難雙

秋鴻，秋天的大雁。雁為候鳥(niǎo)，逢秋向南遷徙，在古詩(shī)詞里多作為離別的意象，這里應(yīng)當(dāng)是引申到生離死別了。

折單復(fù)難雙，相傳大雁極重情，一生只找一位伴侶，若一方死去，另一方則不再尋找伴侶。

有一句特別有名的詞：?jiǎn)柺篱g、情為何物，直教人、生死相許。語(yǔ)出元好問(wèn)《摸魚(yú)兒·雁丘詞》，正是元好問(wèn)在應(yīng)試途中，聽(tīng)說(shuō)了一只大雁在它的伴侶被捕雁者抓住殺死后竟然投地而死殉情的故事，有感而發(fā)寫(xiě)了這首詞。

另一方面，也是寫(xiě)人死不能復(fù)生，暗示了申父注定失敗的結(jié)果，為故事定下了悲劇的基調(diào)。

癡人癡怨恨迷狂

這句寫(xiě)申父自申母死后，廢寢忘食嘗試降神復(fù)活申母，真可謂是癡了。

怨，通常為不滿(mǎn)意或怨恨的意思，但這里都解釋不通。申母是病死，又能去恨誰(shuí)呢?

我查到，怨還有哀怨的意思?！皹?lè)不樂(lè)者，其民必怨，其生必傷。——《呂氏春秋》。高誘注：‘怨，悲?！蹦沁@里應(yīng)當(dāng)也是在描寫(xiě)申父在尋找復(fù)活申母的方法途中悲傷的心情。

恨，也算是常見(jiàn)的古今異義詞了，文言中“恨”常作“遺憾，悔恨”解。

也許有人會(huì)覺(jué)得申父是恨申鶴作為孤辰劫煞害了申母，但我覺(jué)得不是這樣。

可以看看這段申父當(dāng)時(shí)的心境，絲毫沒(méi)有怨恨之意，更多是一種鬼迷心竅和病急亂投醫(yī)。

迷狂，在百度百科里的解釋是指創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)的一種感情高漲、全神貫注、物我兩忘、如有神助的心理狀態(tài)。也許可以指申父終日尋訪(fǎng)古籍入神的狀態(tài)，但我覺(jué)得這和申父自述里渾渾噩噩的精神狀態(tài)微妙的不符，我覺(jué)得還是拆開(kāi)理解比較好。迷，入迷;狂，瘋狂。

英譯這句用了In madness(瘋狂) and grief(悲痛), a dark path started，可以參照理解。

只因那邪牲祭伏定禍殃

這句整體結(jié)合劇情倒是很好理解：邪惡的祭祀儀式招致了災(zāi)禍。但具體一點(diǎn)就不太好理解了

牲祭：古人殺牲,一是為自己吃,再就是常把牲肉放在祭臺(tái)上,“祭”字就是有酒肉的祭祀,即牲祭。禍殃：禍害;災(zāi)禍

但“伏定”尚不知如何理解。伏尚且可以解釋為牲祭潛藏著災(zāi)禍，但“定”這個(gè)字我實(shí)在找不到很合適的釋義，勉強(qiáng)找到一個(gè)“建立，完成”的意思，也許可以引申成“產(chǎn)生”。

若非巾幗拔劍人皆命喪

很好理解，就是字面意思。

巾幗，意思是古代婦女的頭巾和發(fā)飾，借指婦女，現(xiàn)在更多是對(duì)婦女的敬稱(chēng)?！敖韼讲蛔岉毭肌边@個(gè)成語(yǔ)是稱(chēng)贊面對(duì)金軍臨危不亂的抗金名將梁紅玉。

凡緣朦朦仙緣滔

朦朦：表示迷惘的樣子、微明的樣子。

滔：彌漫、充滿(mǎn)。

寫(xiě)申鶴作為凡人總是厄運(yùn)連連，但卻很有修仙的潛質(zhì)。

天倫散去絳府邀

天倫：指父子、兄弟、夫妻等親屬關(guān)系。

絳府：中國(guó)神話(huà)中仙人居住之所。絳，大紅。

寫(xiě)申鶴失去了親人但得到了仙家的青睞。

朱絲縛絕爛柯樵

朱絲就是克制孤辰劫煞的紅繩。絕，表程度高，意思就是紅繩能很好克制申鶴的體質(zhì)。

爛柯樵，引用了爛柯人的典故，表達(dá)世事滄桑，人事全非，返鄉(xiāng)恍如隔世的心情。語(yǔ)出劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧柄(柯)已經(jīng)朽爛?；氐酱謇?，才知道已過(guò)了一百年。同代人都已經(jīng)亡故。

雪泥鴻跡遙

化用了成語(yǔ)“雪泥鴻爪”，意思是大雁在雪泥上踏過(guò)留下的爪印。比喻往事遺留的痕跡。

出自宋·蘇軾《和子由澠池懷舊》：人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

鶴歸不見(jiàn)昔華表

化用成語(yǔ)“鶴歸華表”，意思是感嘆人世的變遷。

出自《搜神后記》：丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。後化鶴歸遼，集城門(mén)華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘?！旄呱蠜_天。

華表：傳舜立木牌于交通要道，供人書(shū)寫(xiě)諫言，針砭時(shí)弊。后來(lái)變形為古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱。

蛛絲枉結(jié)魂幡飄

枉，徒然。枉這個(gè)字用得真好，寫(xiě)出了時(shí)間飛速流逝的無(wú)情和人面對(duì)時(shí)間流逝的無(wú)力感。

魂幡，即引魂幡，是一種垂直懸掛的旗子，喪葬時(shí)用以招引鬼魂。

寫(xiě)申鶴多年后回到村子里，卻只看到滿(mǎn)目的蛛網(wǎng)和早已荒廢的引魂幡。

引魂幡：

因果紅塵渺渺

煙消

因果紅塵都是佛教用語(yǔ)。因果，指原因與結(jié)果。紅塵，即俗世。

渺渺，形容悠遠(yuǎn)、久遠(yuǎn)。

這兩句寫(xiě)申鶴入仙家，早已看穿世事紅塵，達(dá)到了仙人心境。

《神女劈觀》到這里本該接近尾聲

但今日我再添一筆——

唱與——諸位——聽(tīng)——

曲高未必人不識(shí)

自有知音和清詞

這兩句和之后兩句都是很通俗易懂的了。

“曲高未必人不識(shí)”和“知音”都是化用高山流水的典故。正所謂知音難覓，所以申鶴遇到旅行者(我們)才是如此珍貴。

和，這里作四聲，以聲相應(yīng)。

古人作詞有時(shí)是“一唱一和”，一個(gè)詞人寫(xiě)了一首詞寄予友人，友人又以同詞牌名的詞以應(yīng)和，有的甚至如此來(lái)回反復(fù)多次。比如辛棄疾和陳亮就以《賀新郎》為詞牌名多次應(yīng)和，抒發(fā)自己抗金的雄心抱負(fù)，同時(shí)相互為對(duì)方鼓勁。

紅纓獵獵劍流星

紅纓，就是長(zhǎng)槍頭上的紅絮，是為了防止槍拔出敵人身體時(shí)鮮血濺到自己身上，所以是紅色。

獵獵，形容風(fēng)吹旗幟的聲音，用在這里形容風(fēng)吹紅纓，勉勉強(qiáng)強(qiáng)吧。

流星也是形容劍勢(shì)常常用到的詞語(yǔ)了。

這句形容申鶴和旅行者(我們)戰(zhàn)斗的英姿

直指怒潮洗海清

寫(xiě)我們擊敗了奧賽爾妻子，讓大海回歸平靜。

海清，也是化用成語(yǔ)“河清海晏”，比喻天下太平，有意思的雙關(guān)。

彼時(shí)鶴歸

茫茫天地?zé)o依靠

孤身離去

今日再會(huì)

新朋舊友坐滿(mǎn)堂

共聚此時(shí)

再縱觀全詞，前四句末字：雙，狂，殃，喪，壓“ang”韻。

接下來(lái)八句末字：滔，邀，樵，遙，表，飄，渺，消，壓“ao”韻。

再兩句末字：識(shí)，詞，壓“i”韻。

最后兩句末字：星，清，壓“ing”韻。

押韻也是這詞朗朗上口的原因。